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胜义菩提心和世俗菩提心。胜义菩提心是证悟空性的智慧。一地以上的菩萨从入定中得到的一些无漏的功德，都属于是胜义菩提心。世俗菩提心就是愿菩提心和行菩提心，一地以上的菩萨也可以有，一般的凡夫也可以发。愿菩提心和行菩提心都属于世俗菩提心。胜义菩提心是一地以上菩萨才有的发心，一地以下的菩萨都没有胜义菩提心。胜义菩提心是通过修行得来的。世俗菩提心通过发心仪轨，时时刻刻可以发誓发愿，一般的凡夫人也能发出来。
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达真堪布 开示
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/13335492291.html
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那样，认为是人体中实实在在的经络一样的东西。中脉代表中观正见，是智慧法身的象征，不是仅仅靠造作的观想就能打开的。最主要的还是依靠菩提心。在菩提心和正见的摄持下来观修，才有迅速打开中脉的可能。当你的心量广如虚空，慈悲遍及一切众生，透发出无缘大慈，同体大悲时，你的我爱执已经斩断，你的“自我”已经消融，妄念泯灭，无云般的晴空顿然显现。这不就是我们所说的法身见吗？此时，先前的世俗菩提心升华为胜义菩提心。
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洛桑成列·确吉坚赞仁波切开示
|菩提心|空性|中脉|开悟|密宗|
http://www.fjdh.cn/article/2011/02/09235094836.html
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地把菩提心和出离心基础打好，之后再考虑修其他的法。菩萨戒也不例外，当你们有了不造作的世俗菩提心之后，才可以考虑受持菩萨戒，在这之前，即使受了，也得不到菩萨戒戒体。当世俗菩提心修好以后，才可以考虑胜义...诸如菩提心的功德等等，令其趣入大乘，但绝对不允许劝导修大乘佛法的人转趣小乘；对于不定根机的人，一定要讲大乘佛法，因为对方可能会因此转变，进而修学大乘佛法。一般而言，对断根人讲经说法暂时没有用处，大乘...
华智仁波切[造] 慈诚罗珠堪布[讲]
|饶益众生|饶益有情|观察法|取舍|
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，成就菩提”。 其具体的修行方法与步骤如下： 1、发菩提心——菩提心有两种：一为胜义菩提心，这是我们的本来真心，又称佛性；二为世俗菩提心，就是志愿觉悟真理和普遍利益众生之心。此处的发菩提心，是说发世俗菩提心（因胜义菩提心本来就有）。发菩提心，乃是种觉悟之因，若无菩提心，则无觉悟可得。所以，发菩提心是修行人获得觉悟的必须前提。如没有菩提心，则不能理性地对待烦恼，由此而觉悟烦恼的本质，获得超越...
陶贵堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23365940553.html
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如怖畏三涂苦与认知轮回是苦等，乃是大小乘共同的基础，非大乘行人就不需要或者不重视这些。 第三，大小乘之差别，唯在菩提心。而凡夫发心，若尚未证空性，皆是世俗菩提心，尚非究竟，且烦恼不能调伏故，常有退转。若要真正不退，应该是证八地之后。因此，我们现在要做的，其实是如何迅速使世俗菩提心成就为胜义菩提心的问题。至于担心娑婆流转易堕小乘，后学觉得这没有必然联系，重要的是学佛的发心。 第四，往生净土的道理...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06392445371.html
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心之本体而分，总括有二种：即世俗菩提心和胜义菩提心。 世俗菩提心又可分为愿、行二菩提心。愿菩提心是缘菩提果而发的愿心，我们经常如是发愿：为了救度一切有情，使他们得到究竟安乐，我一定趋入菩提道。正如...付出实际行动来真实修学布施、持戒、安忍等六度万行。比如有人想去某处，必须起步前行方能达到目的地。此名行菩提心。此愿、行二菩提心，还是属于有漏心行，不出世间，故统名世俗菩提心。 胜义菩提心是远离一切...
证源
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07124649715.html
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对此世的执著。此处谈的是小乘修法，具有此基础才容易生起大乘菩提心。其次，第二步骤是“正修菩提心”，正式进入了大乘，分为修胜义及世俗菩提心两种。修世俗菩提心所用的即是“自他相换”法。《土官宗义》以此推崇...的基础。《广传》记载他父亲是菩萨心之居士，密续之大堪布，阿底峡幼年时曾向他请求灌顶。十一岁遇见胜故婆罗门之后，才正式开始了他早年的密法修行。此后经那澜陀寺菩提贤的介绍，先后依止了阿瓦都帝、那洛巴、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302152007.html
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密意疏》所指《论》中菩提心圆满之相即是：为利一切有情，要证无上佛果。 益西彭措堪布在《日光疏》中对菩提心的解释如下：“菩提心者：即世俗与胜义两种，其世俗菩提心是胜义菩提心之前因，故此处应指世俗菩提心。...持前前的关系。是故，将偈中“本”字解为“根本义”，则无疑问。 相较于《密意疏》，再进一步解《日光疏》：此菩萨三因，大悲心为总根本，菩提心先以世俗为起点渐入真实，无二慧远离常断二边，彻则灭尽能所二取，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15115555983.html
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一心欲救度众生。而度化众生的殊胜方便就是成佛转法轮，为此发誓成佛行佛道，这个“慈悲心”及“发誓成佛”即是世俗菩提心。生起世俗菩提心要具备两个条件。一、对无边众生生起大悲心。二、为度一切众生发誓成佛。 世俗菩提心分愿行二种：为利有情愿成佛之心为愿菩提心；为众生获证道果，发起修行六度万行诸善法之心，为行菩提心。 生起菩提心是受菩萨戒的基础，若相续中没有菩提心，纵然多处登坛求受，也是空耗钱财虚掷光阴...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21203063540.html
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众生，所得福德即超胜以充满无数三千大千世界的妙宝奇珍来供养诸佛，更何况将此愿心化为实际行动。以行菩提心来精进利乐一切有情，所得福德更是无法计量。（据《现观庄严论》等大乘论典，菩提心分胜义菩提心和世俗菩提心两种，胜义菩提心是登地以上菩萨，离一切戏论的智慧境界，从初地到十地之间可分不同种类。本文在这里从凡夫也能发起的世俗菩提心而言，总摄起来分为愿菩提心和行菩提心两种。）如同一个很穷困的盲人，在垃圾中拾得...
观音菩萨修法
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21234263688.html